Ngày 1 tháng 11: Lễ Các Thánh – Lễ Trọng
Ngày lễ buộc
Màu phụng vụ: Trắng
“Sau đó tôi nhìn xem, nhìn, có một đoàn người rất đông không ai đếm được, từ các nước, các bộ tộc, các dân tộc, các dân tộc, đứng trước ngai và trước Chiên Con, mặc áo dài trắng, tay cầm lá kè.Họ lớn tiếng kêu gọi rằng: “Các công trình nghiên cứu thuộc về Đức Chúa Trời của chúng ta, Trả ngồi trên ngai vàng và thuộc về Chiên Con.” Khải Huyền 7:9–10
Chúng ta cử hành Lễ Trọng Các Thánh, một lễ kỷ niệm tôn vinh tất cả những người nam nữ đã vào Thiên Đàng. Trong khi điều này bao gồm mọi linh hồn trên Thiên đàng, thì đặc biệt tập trung vào những người có cuộc sống cực kỳ thánh thiện trên trái đất và được Giáo hội phong thánh là các vị thánh. Những cá nhân này tôn vinh Thiên Chúa theo nhiều cách khác nhau: qua lời cầu nguyện sâu sắc và sự kết hợp thần bí, qua việc chịu tử đạo hoặc các hình thức bị đàn áp tôn giáo khác, và qua các hành động phục vụ, như chăm sóc người nghèo hoặc giảng dạy đức tin. Một số vị thánh là những nhà truyền giáo đầy nhiệt huyết hoặc những người làm phép lạ qua quyên năng của Thiên Chúa. Những người khác là những nhà lãnh đạo của Giáo hội, một số sống trong bóng tối, và những người khác vẫn phải chịu cảnh lưu đày hoặc hy sinh cuộc đời vì đức tin của mình. Bằng nhiều cách khác nhau, những vị thánh này đã tôn vinh Thiên Chúa trong suốt cuộc đời của họ.
Bằng cách tôn vinh những nhân chứng thánh thiện này, chúng ta tôn vinh và tôn vinh Thiên Chúa qua cuộc sống của họ. Bằng cách tôn vinh họ, chúng ta tôn vinh Đấng đã thánh hóa họ. Lễ trọng thể phụng vụ này chỉ là sự nếm trước Lễ Trọng vĩnh cửu của Thiên Đàng. Thiên đàng sẽ là vinh quang vĩnh cửu của Thiên Chúa qua cuộc đời của tất cả các thánh của Ngài. Trên Thiên Đàng, các nhân đức, sự hy sinh, lời cầu nguyện và sự phục vụ vị tha của tất cả các vị thánh sẽ tỏa sáng như những ngọn hải đăng biểu hiện vĩnh viễn lòng thương xót và sự tốt lành cao cả của Thiên Chúa. Cuộc đời của mỗi vị thánh trên Thiên Đàng sẽ trở thành một bản hợp xướng liên tục ca ngợi và thờ phượng Thiên Chúa, hòa quyện với chín ca đoàn thiên thần. Với Seraphim, Cherubim và Thrones, các thánh sẽ kêu lên “Thánh, Thánh, Thánh…” Với các Quyền thống trị, Đức hạnh và Quyền năng, các thánh sẽ tham gia vào sự chăm sóc quan phòng của Chúa đối với Trời mới và Đất mới. Với các Hiệu trưởng, Tổng lãnh thiên thần và Thiên thần hộ mệnh, các thánh sẽ cử hành sự bảo vệ của Chúa và sự liên lạc liên tục với tất cả con cái của Ngài. Thiên đàng ngày nay, cũng như Trời mới và Đất mới vào thời kỳ sau rốt, sẽ không gì khác hơn là một lễ kỷ niệm long trọng liên tục về tất cả những gì Thiên Chúa có trong bản chất của Ngài và tất cả những gì Thiên Chúa đã làm trong cuộc đời của những người đáp lại ân sủng của Ngài. .
Việc tôn vinh các thánh cũng trở thành lời mời gọi mỗi người chúng ta trên trái đất phấn đấu theo đuổi sự thánh thiện mà các thánh đã đạt được. Các thánh cho chúng ta một gương mẫu; cuộc sống của họ là một cuốn sách “làm thế nào” để nên thánh. Cuộc đời của các “vị thánh siêu phàm”—chẳng hạn như Đức Trinh Nữ Maria và các Thánh Phanxicô Assisi, Catherine thành Siena, Teresa thành Ávila, Thérèse thành Lisieux, Augustine thành Hippo và Thomas Aquinas—cần được nghiên cứu và suy ngẫm để chúng ta có thể học hỏi từ tấm gương của họ.
Chúng ta cũng phải nhớ rằng, từ Thiên Đàng, các thánh trở thành những người chuyển cầu mạnh mẽ cho chúng ta dưới thế. Đúng là Thiên Chúa có thể trực tiếp đối xử với chúng ta mà không cần nhờ đến các thiên thần và các thánh. Ngài chọn sử dụng những nguyên nhân thứ yếu, trong khi Ngài luôn luôn là Nguyên nhân Đầu tiên và Nguồn của mọi ân sủng. Các thánh và các thiên thần nằm trong số những nguyên nhân thứ yếu mà Thiên Chúa chọn làm trung gian cho ân sủng của Ngài. Vì lý do đó, chúng ta nên trông cậy vào sự chuyển cầu của họ. Làm như vậy là một hành động đức tin qua đó chúng ta tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa, sử dụng các thánh và các thiên thần làm công cụ của Ngài.
Lễ trọng này bắt nguồn từ những ngày đầu của Giáo hội. Ngay cả trong thời Tân Ước, các vị tử đạo đã được cộng đồng tín hữu tôn vinh, bắt đầu từ phó tế Stêphanô, vị tử đạo đầu tiên. Khi thế kỷ thứ nhất của Giáo hội mở ra, những người khác bắt đầu bị bách hại và chết dưới bàn tay của các hoàng đế La Mã, và Giáo hội tôn vinh cái chết của họ. Năm 64, Hoàng đế Nero là người đầu tiên tổ chức cuộc đàn áp người theo đạo Thiên chúa ở Rome, lấy đi mạng sống của Thánh Phêrô và Phaolô cùng nhiều người khác. Sau cuộc đàn áp đầu tiên này ở La Mã, các hoàng đế La Mã khác đã hệ thống hóa nhiều cuộc đàn áp khác nhau trên toàn bộ đế quốc. Cuộc đàn áp tồi tệ nhất diễn ra dưới thời Hoàng đế Diocletian từ năm 303–311. Trong cuộc đàn áp đó, các nhà thờ và kinh sách thiêng liêng đã bị phá hủy; Những người theo Đức Kitô bị mất tài sản, quyền lợi hợp pháp và mạng sống; còn những người không bị giết thì bị bỏ tù và tra tấn. Một số người ước tính rằng trong cuộc đàn áp Diocletian, có tới 3.500 vị tử đạo. Mặc dù không có cách nào để xác nhận con số chính xác nhưng có rất nhiều.
Vào thế kỷ thứ tư, sau khi Kitô giáo được hợp pháp hóa vào năm 313 bởi Hoàng đế Constantine I, người đã trở thành người theo đạo và bắt đầu xây dựng nhà thờ và tượng đài cho các vị tử đạo, lòng sùng kính công khai đối với các vị tử đạo bắt đầu phát triển. Mộ của họ trở thành nhà thờ và nơi hành hương và cầu nguyện. Vào ngày 13 tháng 5 năm 609, Giáo hoàng Boniface IV đã biến đền Pantheon ở Rome, một ngôi đền ngoại giáo trước đây, thành một nhà thờ dành riêng cho Đức Trinh Nữ Maria và tất cả các vị tử đạo. Các
