Công đồng Nicaea

Công đồng Nicaea đầu tiên – năm 325 sau Công nguyên

“Thiên Chúa bởi Thiên Chúa, Ánh sáng bởi Ánh sáng”

GIỚI THIỆU

Địa điểm: Nicaea, một thành phố ở Bithynia, ngày nay là Iznik ở Thổ Nhĩ Kỳ . Việc lựa chọn địa điểm này không phải là ngẫu nhiên. Đó là một nơi trung lập, tránh xa các trung tâm quyền lực tôn giáo dữ dội của Rome hay Alexandria. Lựa chọn chiến lược này sẽ cho phép thảo luận khách quan hơn về các vấn đề đang được đề cập.

Những người tham dự: Hơn 300 giám mục từ khắp Đế chế La Mã, từ xa như Ba Tư và Tây Ban Nha, với sự hiện diện của hoàng đế La Mã Constantine Đại đế, nhưng không rõ ai là người chủ trì các phiên họp. Trong danh sách các giám mục hiện có, Ossius của Cordova, và  linh mục Vitus và Vincentius được liệt kê trước những cái tên khác, nhưng có nhiều khả năng là Eustathius của Antioch hoặc Alexander của Alexandria chủ trì.[1] Một trong những người tham gia Công đồng Nicaea là Thánh Nicholas – nguồn cảm hứng chính cho Ông già Noel thời hiện đại.

Thời gian: Công đồng khai mạc vào ngày 19 tháng 6

Công đồng Nicaea , một cuộc họp quan trọng nhằm giải quyết những tranh cãi đang nảy sinh về bản tính Chúa Giê-su và đưa ra một học thuyết thống nhất về bản tính của Chúa Kitô. Động lực chính cho cuộc họp này là giải quyết tranh cãi về Arian , vốn đang gây ra sự bất hòa lớn trong cộng đồng Kitô giáo.

Sự Cải Đạo Của Constantine: Trên Con Đường Đến Công Đồng Nicaea

Sự cải đạo của Constantine Đại đế, Hoàng đế La Mã đầu tiên theo đạo Thiên chúa, được coi là một trong những sự chuyển đổi tôn giáo quan trọng nhất trong lịch sử. Vào năm 312 sau Công nguyên, vào đêm trước Trận chiến Cầu Milvian, Constantine được cho là đã trải qua một sự giác ngộ tâm linh sâu sắc.

Các nguồn tài liệu cổ xưa kể lại rằng Constantine đã nhìn thấy một dấu hiệu trên bầu trời—một cây thánh giá ánh sáng kèm theo dòng chữ “Dấu hiệu này, hãy chiến thắng”. Được thúc đẩy bởi hình ảnh này, ông đã ra lệnh cho binh lính của mình đánh dấu biểu tượng Kitô giáo lên khiên và giành chiến thắng trong trận chiến.

Chiến thắng này không chỉ mở đường cho ông trở thành người cai trị duy nhất của Đế chế La Mã mà còn đánh dấu sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới cho Kitô giáo.

Cuộc Tranh Luận

Arius, một linh mục từ Alexandria, khẳng định rằng Chúa Kitô là một tạo vật, riêng biệt và phụ thuộc vào Chúa Cha. Quan điểm này bị những người khác phản đối kịch liệt, những người cho rằng Chúa Kitô đồng hiện hữu và đồng bản thể với Chúa Cha.

Lúc đầu, Hoàng đế mới không hiểu tại sao các nhà thần học lại tranh cãi về những chi tiết không quan trọng. Hoàng đế đã nói với các giám mục và linh mục rằng họ “đang cãi nhau về những điểm nhỏ nhặt, thực sự là những điểm cực kỳ tầm thường”.

Nhưng cuộc tranh luận thần học bắt đầu đe dọa sự thống nhất của đế chế và Constantine phải hành động.

Các quyết định:

Cuối cùng, công đồng đã dẫn đến việc xây dựng Kinh Tin Kính Nicaea, một tuyên bố đức tin khẳng định toàn bộ thiên tính của Chúa Kitô , tuyên bố rằng Người “cùng bản thể” với Chúa Cha, do đó bác bỏ thuyết Arius . Timothy Barnes lưu ý rằng “sự can thiệp của Constantine là quyết định” vì nếu không, các giám mục sẽ kéo dài cuộc tranh luận vô tận.

KINH TIN CỦA 318 GH PHỤ

Chúng tôi tin kính một Đức Chúa Trời là Cha toàn năng, Đấng tạo thành muôn vật hữu hình và vô hình. Và tin kính một Chúa Jêsus Christ, Con Đức Chúa Trời, là Con một được sinh ra từ Đức Chúa Cha, nghĩa là từ bản thể [Gr. ousias, Lat. substantia] của Đức Chúa Cha, Đức Chúa Trời bởi Đức Chúa Trời, ánh sáng bởi ánh sáng, Đức Chúa Trời thật bởi Đức Chúa Trời thật, được sinh ra [Gr. gennethenta, Lat. natum] không phải được tạo thành [Gr. poethenta, Lat. factum], ĐỒNG BẢN THỂ [Gr. homoousion, Lat. unius substantiae (quod Graeci dicunt homousion)] với Đức Chúa Cha, nhờ Ngài mà muôn vật được tạo thành, cả vật trên trời và vật dưới đất; vì loài người chúng ta và để cứu rỗi chúng ta, Ngài đã xuống thế, nhập thể, trở thành người, chịu khổ hình và sống lại vào ngày thứ ba, lên trời, sẽ đến để phán xét kẻ sống và kẻ chết. Và trong Đức Thánh Linh.

Một thành tựu quan trọng khác của Công đồng Nicaea là việc thiết lập một ngày thống nhất để cử hành lễ Phục sinh . Trước Công đồng Nicaea, nhiều cộng đồng Kitô giáo đã cử hành lễ Phục sinh vào những ngày khác nhau, một số theo sau Lễ Vượt qua của người Do Thái và những cộng đồng khác cử hành vào Chủ Nhật tiếp theo.

Các giáo sĩ tụ họp đã quyết định rằng lễ Phục sinh sẽ được tổ chức vào Chủ Nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên sau ngày xuân phân , đánh dấu sự tách biệt khỏi lịch Do Thái và tạo nên một lễ kỷ niệm đặc trưng của Thiên chúa giáo.

SẮC LỆNH VÀ SỰ THỐNG NHẤT: ẢNH HƯỞNG LÂU DÀI CỦA CÔNG ĐỒNG NICAEA

Tác động của công đồng chung đầu tiên đã mở rộng ra ngoài học thuyết thần học vào việc quản lý thực tế của Giáo hội. Trong số hai mươi điều luật mà công đồng ban hành, một số điều luật đóng vai trò then chốt trong việc định hình việc quản lý và kỷ luật của Giáo hội ban đầu.

Ví dụ, Điều 4 chuẩn hóa quy trình tấn phong giám mục, nhấn mạnh tầm quan trọng của sự đồng thuận giữa các giám mục trong địa phận và trao cho giám mục tổng một vai trò quan trọng trong các thủ tục.

Các điều luật khác liên quan đến tính chính trực của giáo sĩ. Điều luật 3 cấm giáo sĩ chung sống với phụ nữ , trừ khi họ là họ hàng gần, để tránh bất kỳ tai tiếng hoặc nghi ngờ nào.

Hơn nữa, Điều 6 củng cố thẩm quyền của các tòa giám mục lớn , đặc biệt là Alexandria và Rome, tại các khu vực tương ứng của họ, tạo tiền lệ cho hệ thống phân cấp tôn giáo sẽ phát triển thành cơ cấu của các tòa thượng phụ.

Những quyết định về các vấn đề hành chính này phản ánh mục tiêu rộng lớn hơn của hội đồng là thúc đẩy trật tự và sự thống nhất trong Giáo hội.

Bằng cách thiết lập những hướng dẫn rõ ràng cho việc quản lý giáo hội và việc cử hành các nghi lễ quan trọng như Lễ Phục sinh, Công đồng Nicaea đã đặt nền tảng về mặt cấu trúc và nghi lễ hỗ trợ cho sự phát triển và tổ chức của Giáo hội trong những thế kỷ tiếp theo.

CÁC SẮC LỆNH

1. Nếu ai đó bị bệnh đã trải qua phẫu thuật do thầy thuốc hoặc đã bị người man rợ “thiến”, hãy để người đó ở lại trong hàng giáo sĩ. Nhưng nếu ai đó khỏe mạnh đã “tự thiến”, nếu người đó được ghi danh vào hàng giáo sĩ, người đó sẽ bị đình chỉ, và trong tương lai không một người đàn ông nào như vậy được thăng chức.
2. Vì, hoặc là do nhu cầu hoặc do những yêu cầu thúc giục của một số cá nhân, đã có nhiều vi phạm giáo luật của giáo hội, kết quả là những người đàn ông mới từ cuộc sống ngoại giáo đến với đức tin sau một thời gian ngắn học giáo lý đã được chấp nhận ngay vào buổi rửa tội thiêng liêng, và cùng lúc lễ rửa tội của họ được truyền chức giám mục hoặc linh mục, người ta đồng ý rằng sẽ tốt hơn nếu không có điều gì tương tự xảy ra trong tương lai. Vì một người học giáo lý cần thời gian và sự thử thách thêm sau khi rửa tội, vì lời của sứ đồ rất rõ ràng: “Không phải là người mới cải đạo, nếu không họ có thể trở nên kiêu ngạo và rơi vào sự lên án và cạm bẫy của ma quỷ”. Nhưng nếu theo thời gian, một số tội về dục vọng được phát hiện liên quan đến một người và người đó bị kết tội bởi hai hoặc ba nhân chứng, người đó sẽ bị đình chỉ khỏi hàng giáo sĩ. Nếu bất kỳ ai vi phạm các quy định này, người đó sẽ phải chịu trách nhiệm mất tư cách giáo sĩ của mình vì đã hành động bất chấp đại hội đồng này.
3. Công đồng này tuyệt đối cấm một giám mục, linh mục, phó tế hoặc bất kỳ giáo sĩ nào giữ lại một người phụ nữ đã được đưa về sống với mình, ngoại trừ mẹ, chị gái hoặc dì, hoặc bất kỳ người nào không bị tình nghi.
4. Tất nhiên, điều mong muốn là một giám mục nên được tất cả các giám mục của giáo hội bổ nhiệm. Nhưng nếu điều này khó khăn vì một số nhu cầu cấp thiết hoặc thời gian di chuyển quá dài, hãy để ít nhất ba người cùng nhau thực hiện nghi lễ tấn phong, nhưng chỉ sau khi các giám mục vắng mặt đã tham gia bỏ phiếu và đưa ra sự đồng ý bằng văn bản. Nhưng ở mỗi địa phận, quyền xác nhận các thủ tục thuộc về giám mục tổng.
5. Đối với những người, dù là giáo sĩ hay giáo dân, đã bị vạ tuyệt thông, bản án phải được các giám mục của mỗi địa phận tôn trọng theo giáo luật cấm những người bị một số người trục xuất được những người khác chấp nhận. Nhưng hãy tổ chức một cuộc điều tra để xác định xem có ai bị trục xuất khỏi cộng đồng vì sự nhỏ nhen, hay cãi vã hoặc bất kỳ bản chất xấu nào như vậy từ phía giám mục hay không. Theo đó, để có cơ hội thích hợp để điều tra vấn đề này, chúng ta nhất trí rằng sẽ tốt hơn nếu các công nghị được tổ chức hàng năm tại mỗi địa phận hai lần một năm, để các cuộc điều tra này có thể được tiến hành bởi tất cả các giám mục của địa phận họp lại với nhau, và theo cách này, với sự đồng thuận chung, những người đã xúc phạm đến giám mục của mình có thể được tất cả mọi người công nhận là bị vạ tuyệt thông một cách hợp lý, cho đến khi tất cả các giám mục chung có thể quyết định tuyên bố một bản án khoan hồng hơn đối với những người này. Các công nghị sẽ được tổ chức vào các thời điểm sau: một lần trước Mùa Chay, để mọi sự nhỏ nhen bị gạt sang một bên, để món quà dâng lên Chúa được tinh tuyền; thứ hai sau mùa thu.
6. Các phong tục cổ xưa của Ai Cập, Libya và Pentapolis sẽ được duy trì, theo đó giám mục Alexandria có thẩm quyền đối với tất cả những nơi này vì có một phong tục tương tự liên quan đến giám mục Rome. Tương tự như vậy ở Antioch và các địa phận khác, các đặc quyền của các giáo hội sẽ được bảo tồn. Nhìn chung, nguyên tắc sau đây là hiển nhiên: nếu bất kỳ ai được phong làm giám mục mà không có sự đồng ý của tổng, thì đại hội đồng này quyết định rằng người đó sẽ không được làm giám mục. Tuy nhiên, nếu hai hoặc ba người vì lý do ganh đua cá nhân không đồng ý với phiếu bầu chung của tất cả, miễn là hợp lý và phù hợp với giáo luật của giáo hội, thì phiếu bầu của đa số sẽ được ưu tiên.
7. Vì có một phong tục và truyền thống cổ xưa cho rằng giám mục Aelia phải được tôn vinh, nên ngài phải được ban cho mọi thứ liên quan đến vinh dự này, ngoại trừ phẩm giá dành riêng cho vị tổng.
8. Đối với những người tự nhận mình là Cathars, và thỉnh thoảng công khai đến với giáo hội Công giáo và tông truyền, thánh công đồng và đại công đồng này ra sắc lệnh rằng họ có thể ở lại trong hàng giáo sĩ sau khi nhận được sự đặt tay. Nhưng trước tất cả những điều này, điều thích hợp là họ phải đưa ra một cam kết bằng văn bản rằng họ sẽ chấp nhận và tuân theo các sắc lệnh của giáo hội Công giáo, cụ thể là họ sẽ hiệp thông tuân theo các sắc lệnh của giáo hội Công giáo và tông truyền. Theo đó, khi tất cả những người được thụ phong trong các làng mạc hoặc thành phố được phát hiện là những người đàn ông thuộc loại này, những người được phát hiện như vậy sẽ vẫn ở trong hàng giáo sĩ với cùng một cấp bậc; nhưng khi một số người đến những nơi có giám mục hoặc linh mục thuộc về giáo hội Công giáo, thì rõ ràng là giám mục của giáo hội sẽ giữ phẩm giá của giám mục, và người được trao danh hiệu và tên giám mục trong số những người được gọi là Cathar sẽ có cấp bậc linh mục, trừ khi giám mục cho rằng phù hợp để họ chia sẻ danh dự của danh hiệu đó. Nhưng nếu điều này không được giám mục chấp thuận, giám mục sẽ cung cấp cho họ một vị trí là chorepiscopus hoặc linh mục, để làm rõ địa vị giáo sĩ thông thường của và do đó ngăn chặn việc có hai giám mục trong thành phố.
9. Nếu bất kỳ ai được thăng chức linh mục mà không cần thẩm tra, và sau khi điều tra đã thú nhận tội lỗi của mình, và nếu sau khi thú tội, có người ra tay hành động chống lại giáo luật, thì giáo luật sẽ không chấp nhận những người này, vì Giáo hội Công giáo chỉ minh oan cho những gì không thể chê trách được.
10. Nếu bất kỳ ai được thăng chức do sự thiếu hiểu biết của người thăng chức hoặc thậm chí là sự thông đồng của họ, thì sự việc này không làm ảnh hưởng đến giáo luật của giáo hội; vì một khi bị phát hiện, họ sẽ bị phế truất.
11. Đối với những người đã phạm tội mà không cần thiết hoặc không bị tịch thu tài sản hoặc không có nguy hiểm hoặc bất cứ điều gì tương tự như vậy, như đã xảy ra dưới chế độ chuyên chế của Licinius, thánh công đồng ra sắc lệnh rằng, mặc dù họ không xứng đáng được khoan hồng, nhưng họ vẫn phải được đối xử một cách thương xót. Do đó, những người trong số các tín đồ thực sự ăn năn sẽ dành ba năm trong hàng ngũ giữa những người “nghe” sự dạy dỗ/ cầu nguyện, trong bảy năm họ sẽ là những người phủ phục, và trong hai năm họ sẽ tham gia với mọi người trong các lời cầu nguyện, mặc dù không phải là trong lễ vật.
12. Những người được kêu gọi bởi ân điển, đã chứng tỏ lòng nhiệt thành ban đầu và đã cởi bỏ thắt lưng [quân sự] của mình, và sau đó chạy trở lại như chó nôn mửa, đến nỗi một số người thậm chí đã trả tiền và lấy lại địa vị quân sự của mình bằng hối lộ — những người như vậy sẽ phải trải qua mười năm như những người phủ phục sau thời gian ba năm là người nghe. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, cần phải xem xét thái độ và bản chất sám hối của họ. Đối với những người qua nỗi sợ hãi, nước mắt, sự kiên trì và việc làm tốt của mình chứng tỏ sự cải đạo của họ bằng hành động chứ không phải bằng sự phô trương bên ngoài, khi họ đã hoàn thành nhiệm kỳ được chỉ định là người nghe, có thể tham gia vào các buổi cầu nguyện một cách hợp lệ, và giám mục có thẩm quyền quyết định thậm chí còn thuận lợi hơn đối với họ. Nhưng những người đã coi nhẹ vấn đề này và nghĩ rằng hình thức bên ngoài là gia nhập giáo hội là tất cả những gì cần thiết cho sự cải đạo của họ, thì phải hoàn thành nhiệm kỳ của họ một cách trọn vẹn.
13. Về việc ra đi, luật giáo luật cổ xưa vẫn phải được duy trì, cụ thể là những người ra đi không bị tước mất của ăn đàng cuối cùng, cần thiết nhất của họ. Nhưng nếu một người đã tuyệt vọng được rước lễ và đã tham gia vào lễ dâng và được tìm thấy lại trong số những người còn sống, thì người đó sẽ nằm trong số những người chỉ tham gia cầu nguyện [ở đây một cách đọc khác trong Les canons des conciles oecumeniques thêm vào “cho đến khi thời hạn do công đồng chung lớn này ấn định đã hoàn tất”]. Nhưng theo quy tắc chung, trong trường hợp bất kỳ ai ra đi và tìm cách tham gia vào bí tích Thánh Thể, giám mục sau khi xem xét vấn đề sẽ trao cho người đó một phần trong lễ dâng.
14. Đối với những người dự tòng đã sa ngã, thánh công đồng lớn này ra sắc lệnh rằng sau ba năm chỉ là người nghe, họ sẽ được phép cầu nguyện với những người dự tòng.
15. Do sự xáo trộn lớn và các phe phái gây ra, nên sắc lệnh này được ban hành rằng nếu phát hiện ra rằng phong tục này tồn tại ở một số nơi trái với giáo luật, thì sẽ bị bãi bỏ hoàn toàn, để các giám mục, linh mục hay phó tế không được chuyển từ thành phố này sang thành phố khác. Nếu sau quyết định này của thánh công đồng và đại công đồng này, bất kỳ ai cố gắng làm điều như vậy, hoặc tự cho mình là người tiến hành như vậy, thì sự sắp xếp sẽ bị hủy bỏ hoàn toàn và người đó sẽ được phục hồi vào giáo hội mà người đó đã được tấn phong làm giám mục, linh mục hay phó tế.
16. Bất kỳ linh mục hay phó tế hay nói chung là bất kỳ ai được ghi danh vào bất kỳ cấp bậc nào của giáo sĩ rời khỏi giáo hội của họ một cách liều lĩnh và không kính sợ Chúa trước mắt họ hoặc không biết về giáo luật của giáo hội, thì không được phép tiếp nhận họ ở một giáo hội khác, nhưng phải gây mọi áp lực để họ quay trở lại giáo phận của mình, hoặc nếu họ vẫn ở lại thì họ nên bị khai trừ. Nhưng nếu bất kỳ ai dám đánh cắp một người thuộc về người khác và phong chức cho người đó trong giáo hội của mình mà không có sự đồng ý của giám mục của người kia mà người đó đã được ghi danh vào hàng giáo sĩ trước khi rời đi, thì việc phong chức sẽ vô hiệu.
17. Vì nhiều người đã ghi danh [trong số các giáo sĩ] đã bị lòng tham và sự tham lam xúi giục quên đi văn bản thiêng liêng, “ai không cho tiền của mình vay lãi”, và tính một phần trăm [mỗi tháng] cho các khoản vay, nên thánh và đại công đồng này phán quyết rằng nếu sau quyết định này, bất kỳ ai được phát hiện nhận lãi theo hợp đồng hoặc giao dịch kinh doanh theo bất kỳ cách nào khác hoặc tính [mức lãi suất cố định] năm mươi phần trăm hoặc nói chung là nghĩ ra bất kỳ thủ đoạn nào khác vì mục đích kiếm lợi bất chính, họ sẽ bị cách chức khỏi giáo sĩ và tên của họ sẽ bị xóa khỏi danh sách.
18. Thánh công đồng này đã lưu ý rằng ở một số nơi và thành phố, các phó tế trao Mình Thánh cho các linh mục, mặc dù cả giáo luật lẫn phong tục đều không cho phép điều này, cụ thể là những người không có thẩm quyền để trao Mình Thánh Chúa Kitô cho những người trao. Hơn nữa, người ta biết rằng một số phó tế hiện nay thậm chí còn nhận Mình Thánh trước cả các giám mục. Tất cả những tập tục này phải bị bãi bỏ. Các phó tế phải ở trong phạm vi của mình, biết rằng họ là thừa tác viên của giám mục và phục tùng các linh mục. Hãy để họ nhận Mình Thánh theo thứ tự của họ sau các linh mục từ tay giám mục hoặc linh mục. Cũng không được phép cho các phó tế ngồi giữa các linh mục, vì sự sắp xếp như vậy trái với giáo luật và thứ bậc. Nếu bất kỳ ai từ chối tuân thủ ngay cả sau những sắc lệnh này, người đó sẽ bị đình chỉ khỏi chức phó tế.
19. Đối với những người theo phái Phaolô trước đây tìm nơi ẩn náu trong giáo hội Công giáo, quyết định rằng họ phải được rửa tội lại vô điều kiện. Những người trước đây đã được ghi danh vào hàng giáo sĩ, nếu họ xác định vô tội và không thể chê trách, thì phải được rửa tội lại và được thụ phong bởi giám mục của giáo hội Công giáo. Nhưng nếu khi thẩm vấn, họ được chứng minh là không phù hợp, thì việc phế truất họ là đúng. Tương tự như vậy đối với các nữ phó tế và tất cả mọi người nói chung có tên trong danh sách, thì phải tuân thủ cùng một hình thức. Chúng tôi muốn nói đến các nữ phó tế đã được cấp địa vị này, vì họ không nhận được bất kỳ sự đặt tay nào, do đó về mọi mặt, họ đều được tính vào hàng giáo dân.
20. Vì có một số người quỳ gối vào ngày Chúa Nhật và trong mùa Lễ Hiện Xuống, nên thánh công đồng này ra sắc lệnh rằng, để những nghi lễ tương tự có thể được duy trì trong mọi giáo phận, người ta nên đứng cầu nguyện với Chúa.

THƯ CỦA HỘI ĐỒNG GIÁO HỘI NICAEA GỬI NGƯỜI AI CẬP

Các giám mục họp tại Nicaea, những người tạo thành công đồng lớn và thánh thiện, chào mừng Giáo hội Alexandria, nhờ ân sủng của Thiên Chúa thánh thiện và vĩ đại, cùng những anh em yêu dấu ở Ai Cập, Libya và Pentapolis.

Vì ân sủng của Chúa và hoàng đế Constantine ngoan đạo nhất đã triệu tập chúng tôi từ các địa phận và thành phố khác nhau để thành lập công đồng vĩ đại và thánh thiện tại Nicaea, nên có vẻ như công đồng thánh thiện này hoàn toàn cần thiết phải gửi cho bạn một lá thư để bạn có thể biết những gì đã được đề xuất và thảo luận, những gì đã được quyết định và ban hành.

Trước hết, vấn đề về sự vô đạo đức và vô luật pháp của Arius và những người theo ông đã được thảo luận trước sự hiện diện của hoàng đế Constantine ngoan đạo nhất. Mọi người đều nhất trí rằng nên tuyên bố lời nguyền rủa đối với quan điểm vô đạo đức của Arius và những lời lẽ và cách diễn đạt phạm thượng mà ông đã áp dụng một cách phạm thượng đối với Con Thiên Chúa,

Arius nói:

“Ngài đến từ những thứ không có”, và

“trước khi được sinh ra, Ngài đã không có”, và

“Đã từng có lúc Ngài không còn nữa”,

cũng nói rằng

bằng quyền năng của chính mình, Con Thiên Chúa có khả năng

xấu xa và

sự tốt lành,

và gọi Ngài

một sinh vật và một tác phẩm.

Chống lại tất cả những điều này, thánh công đồng đã tuyên bố lời nguyền rủa, và thậm chí không cho phép ý kiến ​​vô đạo và bị ruồng bỏ này cùng những lời phạm thượng này được nghe đến.

Về Arius và số phận đã xảy đến với anh ta, chắc hẳn bạn đã nghe hoặc sẽ nghe, kẻo chúng ta có vẻ như đang giẫm đạp lên một người đã nhận được phần thưởng xứng đáng vì tội lỗi của chính mình. Thật vậy, sức mạnh của sự vô đạo đức của anh ta đã khiến Theonas của Marmarica và Secundus của Ptolemais phải chịu chung hậu quả, vì họ cũng phải chịu chung số phận.

Nhưng kể từ khi ân sủng của Chúa giải thoát Ai Cập khỏi ý kiến ​​​​xấu xa và phạm thượng này, và khỏi những người đã dám tạo ra sự chia rẽ và chia rẽ trong một dân tộc cho đến nay vẫn sống trong hòa bình, vẫn còn câu hỏi về sự kiêu ngạo của Meletius và những người mà ông đã phong chức, chúng tôi sẽ giải thích cho các bạn, những người anh em yêu dấu, các quyết định của hội đồng về vấn đề này nữa. Hội đồng đã chuyển sang hướng mềm mỏng trong cách đối xử với Meletius vì nói một cách nghiêm túc, ông không đáng được thương xót. Hội đồng đã ra sắc lệnh rằng ông có thể ở lại thành phố của mình mà không có bất kỳ thẩm quyền nào để đề cử hoặc phong chức, và rằng ông không được xuất hiện vì mục đích này ở nông thôn hoặc ở một thành phố khác, và rằng ông phải giữ nguyên tên của chức vụ của mình.

Người ta còn ban sắc lệnh rằng những người mà ngài đã truyền chức, khi họ đã được xác nhận bằng một sự truyền chức thiêng liêng hơn, sẽ được phép rước lễ với điều kiện là họ sẽ giữ nguyên cấp bậc và thực hiện chức thánh của mình, nhưng về mọi mặt phải đứng thứ hai sau tất cả các giáo sĩ trong mỗi giáo phận và giáo hội đã được đề cử dưới quyền của người anh em đáng kính nhất và là mục sư đồng nghiệp Alexander của chúng ta; họ không có thẩm quyền bổ nhiệm các ứng viên theo lựa chọn của họ hoặc đưa ra tên hoặc làm bất cứ điều gì nếu không có sự đồng ý của giám mục của giáo hội Công giáo, cụ thể là giám mục của những người dưới quyền Alexander. Nhưng những người nhờ ân điển của Chúa và lời cầu nguyện của chúng ta không bị phát hiện trong bất kỳ cuộc ly giáo nào, và không tì vết trong giáo hội Công giáo và tông truyền, sẽ có thẩm quyền bổ nhiệm và đưa ra tên của những người đàn ông trong hàng giáo sĩ xứng đáng, và nói chung là làm mọi thứ theo luật pháp và quy tắc của giáo hội.

Trong trường hợp bất kỳ ai trong giáo hội qua đời, những người mới được chấp nhận sẽ kế nhiệm chức vụ của người đã khuất, với điều kiện là họ tỏ ra xứng đáng và được mọi người lựa chọn; giám mục Alexandria sẽ tham gia bỏ phiếu và xác nhận cuộc bầu cử. Đặc quyền này, đã được ban cho tất cả những người khác, không áp dụng cho cá nhân Meletius vì tính cách nổi loạn cố hữu và tính khí thất thường và hấp tấp của ông ta, kẻo bất kỳ thẩm quyền hoặc trách nhiệm nào được trao cho một người có khả năng quay lại với các hoạt động nổi loạn của mình.

Đây là những sắc lệnh chính và quan trọng nhất liên quan đến Ai Cập và giáo hội thánh thiện nhất của người Alexandria. Bất kỳ giáo luật và sắc lệnh nào khác được ban hành trước sự chứng kiến ​​của Chúa tể và người anh em đáng kính nhất của chúng ta, Alexander, ông sẽ tự mình báo cáo chúng cho bạn chi tiết hơn khi ông đến, vì bản thân ông là một nhà lãnh đạo cũng như một người tham gia vào các sự kiện.

Nội dung sau đây không có trong văn bản tiếng Latin nhưng có trong văn bản tiếng Hy Lạp :

Chúng tôi cũng gửi đến anh em tin vui về sự giải quyết liên quan đến lễ Vượt Qua thánh, cụ thể là để đáp lại lời cầu nguyện của anh em, vấn đề này cũng đã được giải quyết. Tất cả anh em ở phương Đông, những người cho đến nay vẫn theo tập tục Do Thái, từ nay sẽ tuân theo tập tục của người La Mã và của chính anh em và của tất cả chúng tôi, những người từ thời xa xưa đã cùng anh em giữ lễ Phục Sinh. Vậy thì hãy vui mừng vì những thành công này, vì hòa bình và sự hòa hợp chung và vì sự cắt đứt mọi tà giáo, hãy chào đón người đồng mục sư của chúng ta, giám mục Alexander, với tất cả lòng kính trọng và yêu thương lớn lao hơn. Ông đã làm chúng ta hạnh phúc bằng sự hiện diện của mình, và mặc dù tuổi đã cao, ông đã đảm nhiệm một công việc to lớn như vậy để anh em cũng có thể tận hưởng hòa bình.

Xin hãy cầu nguyện cho tất cả chúng ta để những quyết định của chúng ta được vững chắc qua Thiên Chúa toàn năng và Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô trong Chúa Thánh Thần, Đấng vinh quang đến muôn đời. Amen.

“Giới thiệu và bản dịch được trích từ  Sắc lệnh của Công đồng Chung , biên tập bởi Norman P. Tanner”

Tóm Tắt Kết Luận

Khi chúng ta kết thúc cuộc khám phá này, Công đồng Nicaea nổi bật không chỉ là một sự kiện lịch sử, mà còn là một bước ngoặt hình thành nên con đường của sự chính thống của Ki-tô giáo. Công đồng Nicaea, thông qua sự tương tác phức tạp giữa quyết tâm thần học và luật pháp của giáo hội, đã thiết lập một tiền lệ cho các thế hệ tương lai .

Không chỉ khẳng định thiên tính của Chúa Kitô là đồng hằng hữu với Chúa Cha, điều đã dập tắt cuộc tranh cãi của phái Arius, mà còn đặt ra lộ trình cho một Giáo hội thống nhất có khả năng điều hướng qua bối cảnh giáo lý và thực hành Kitô giáo đa dạng và luôn thay đổi.

Các sắc lệnh về lễ Phục sinh và luật giáo luật cũng liên quan đến quản lý như liên quan đến hệ tư tưởng—nhằm thống nhất các hoạt động và tín ngưỡng trên toàn đế chế. Di sản của Công đồng Nicaea, được duy trì bởi cả tín điều và giáo luật, do đó vang vọng qua lịch sử không chỉ trong phụng vụ mà còn trong chính cấu trúc của đời sống tôn giáo.

[1] xem Sắc lệnh của các Công đồng Chung , biên tập bởi Norman P. Tanner SJ